愿意服从领导指挥的态度；尤其孙介还抬举蓬丘为“圣宗”，将这个标杆进一步提高到神州仙门首座的程度，大家哪还能听不出他的言外之意？
你蓬丘来指挥吧，有好处了大家摇旗呐喊，若不济了，蓬丘宗岂能不承担主要的领导责任？
不过宇霆却似乎像没有领悟到这一层含义般，谦辞而谢，遂缓缓道：“确如孙玄师所言，礼者，道之倚也；失礼，则大道必牾，难以为继。我等修真之辈，岂能轻忽？”
众人齐声称诺，无不流露出闻道的欣悦表情。
宇霆这一席话说得非常好，甚至可以说是自身修炼的经验之谈。礼这个字，是否在修仙的道路上就不管用了呢？不对，修仙修的是什么？就是一种精神啊！精神之力必有依托，就像支撑房屋的柱子那样，柱子断了、空了、烂了，房屋必塌；精神一垮，不要说修仙，就是再想做回人也是难了！
所以宇霆说，礼，是“道”的依据，礼就是凡人或修真者都需要共遵的行为准则，失礼，则你所悟出的“道”就不是真正的大道，而是被忤逆的道，甚至是荒诞不经的道！
宇霆的这番话，还有一层意思，即向在场者表明，孙介所说的“先礼后兵”，不过是一种策略，而她所说的礼道之倚也，却是一种奥义，二者不可等量，这也间接地衬托出了蓬丘宗在神州举足轻重的地位和不可替代的作用。
对于大道的感悟方面，没有修真者会不加重视，尤其是他们这帮境界高深者，对于修体已没有太多的感觉了，而谈到修神，则必须要炼精化气、炼气化神、炼神还虚，这么些过程，无不需要自己明心坚志的。
但是。在最起码的明心这一环节，也很少有人过得去！
为什么？
还是那句老话。知彼易，知己难啊！
有了功法、丹药、洞府甚至双修伴侣。满足了修炼的基本条件，可是你不知己，没有明心，“道”是悟不通的，你也就永远只能在中低级层次里打打混。
当然，若是觉得筑基了，成丹了就无所谓了，那自然另当别论。
其实，筑基、结丹。这些环节何等重要，相当于在修真的道路上打基础啊！如果这个基础打不好，以后的境界就是镜花水月，永远都达不到。
很多勉强结丹者最终都卡在了真人期，甚至更多的死在了天劫之下，这是何等悲哀之事！
宇霆就着孙介的言辞，更深入地阐述了一下之后，在场莫有不心生凛然者，蓬丘真不愧是神州仙门的圣地啊。这底蕴，又何止是深厚可以形容的？
你祭出法器法宝，你掏出天阶功法，都不如你对道的些许感悟与理解来得重要。有了道的加持。你可以无坚不摧，当者披靡，甚至可以度过最为险恶的天劫！
但是。大部分修真者是很难精于“道”的，能够入道者。都是有大智慧的人，他们多数是注定要成仙的。天劫之所于他们，就像是磨石之于刀，磨光磨利了，开锋见刃了，这仙也就自然而然地成了！
像成纪这样的修真者，在神州是最多的，而像于玄、措姆、巴吉丹这样的天才却是少之又少。故而成纪得了劫降钟后，信心大增，度劫时也发挥出了百分百的实力，终于熬过了天劫。
应该说，但凡正常点的修真者，无不需要“道”以外力量的加持；功法、武器、防具、伤药和异宝等等，无不在他们孜孜不倦的搜集当中。
宇霆的目光略带点抱歉意味地越过了谢公覆，落在了昆仑派良无疾和刘自庸身上。
“无疾道友，见你精神仍如往昔般矍铄，荷高兴万分。与大成宗联络之事，不知方不方便交由昆仑派来执行？”
良无疾缓缓颔首，“无妨，昆仑派自当遵从圣宗号令。”
“无疾道友过言了，鄙宗向来不干预
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