孙元化招募的新军，大部分是辽兵里对朝廷最怀疑的那部分——毛文龙死后的东江兵。
没有什么一只鸡的事。
就是孔有德原本要渡海作战支援大凌河，东海遭遇台风，便退回去，领了陈有时八百人走陆路。
关内对辽兵不信任，沿途关门闭户，台风天到处大雨，道路泥泞难行，士兵吃到苦头也耽误时间，觉得关外没准都打完了，军中对朝廷怨气很大。
关内的歧视不奇怪，关内是和平地区，关外是战乱地带，战乱地带的难民涌入和平地区，短时间无法调节生活习惯，很容易造成冲突。
正常人饿一顿，会想办法挣钱买饭；战乱地带过来的难民饿一顿，还没饿呢，看见食物不多就想办法去抢了。
关外辽兵的怨气也很正常，不是人人都有坏习惯，很多人不仅私德好，还有为国家浴血拼杀的公德，但处在一个群体之中，几个坏种办几件坏事，就能让群体名声变差。
安置难民，别说行政效率低下的古代，在任何时代稍有不慎都容易酿成大乱。
行至吴桥，有士兵在王象春家吃了东西不给钱，被人家的家仆告到孔有德这了。
实际上当时孔有德和王家，对这件事的处理都很克制。
王象春，官居吏部郎中，被阉党称作东林党魁，家里被士兵偷盗，没使坏、没报复，只是让仆人去找军队长官要个说法。
孔有德作为军队长官也很克制，该处罚处罚，该道歉道歉，还在一定程度上保护了士兵。
贯耳游营是用箭插在耳朵上，在营地走一圈示众，看起来是非常严厉的处罚，就好像是畏惧权势故意惩罚士兵给王家看。
实际上不是。
明军用的是戚继光的军法，戚继光的军法极为严厉，依照条格，偷盗人财物与淫人妇女同罪，要斩首示众。
不仅犯兵要斩首，如果同队士兵知道了不举报还包庇，知道的都连坐。
因此孔有德这贯耳游营，不仅不是迫于压力的惩罚，还是大事化小，把本该斩首示众的罪责，降低到行军途中擅自开口说话的程度。
为防止行军中传话传错，行进中禁止士兵随意开口说话，如果在传话时有人开口说别的，就会被处以贯耳游营的惩罚。
本来事情到这，就解决了。
偏偏那个士兵愤恨，他认可孔有德处罚，迁怒于告状的家仆，夜里又潜回去把那个仆人杀了。
王象春的儿子找了过来，事情到这也没事。
那个兵杀了人没跑又回了军营，就是不怕死，领死来了。
辽南难民的精神状态没比陕西灾民好到哪去，啥没见过，给努尔哈赤献过城、上过金国的田籍剃过头，也在杀穷鬼杀富户的时候起兵造了金国的反，再跟着毛文龙跑到海岛上，登陆劫掠侵扰后方。
早活够了。
跑到关内受这气？
吃饭不给钱咋啦？敢告我状，晚上我就杀了你，大不了把命抵给将军嘛。
就这么点事。
偏偏这个时候，吴桥兵变的灵魂人物回来了，叫李九成。
这也是个前皮岛军官，在军中地位比孔有德高，以善使鸟铳而闻名，为人骁勇善战，比孔有德更厉害。
他受孙元化的命令去买马，钱花完了，马没买够，正发愁咋复命呢，就赶上王象春的儿子在数落孔有德，他觉得关内约束太多，没海岛上快活。
恰好很多士兵怨气冲天，都这么想。
李九成一煽动，这支隶属陈有时的部队，裹着孔有德造反了。
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关键李九成能打，一路联络对朝廷杀毛文龙不满的东江旧部，向山东杀去。
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