觉，睡不到三个时辰，就又会起来论道。
在这其中，武道之间的差异，也不比世界观的差异要重要多少。
甚至可以说，这两部分问题，都是要弄清楚，弄明白的，缺一不可。
辩论辩论，首先要做的是一个“辩”，这个字的意思是“辨别”“区分”，弄清楚李照和张北冥彼此之间，各自到底是怎样的轮廓，怎样的观点。
用现代一点的话来说，就是一个人的三观，决定了这个人的视野，一个人的视野，决定了这个人的思维。
而最终，是由思维则构建出这个人的武道。
要找到武道的缺陷所在，那就必须从三观下手。
他们辩论的目的，就是为了弥补自己的缺陷，寻找到自己的不足，所以先明白自己是怎样一个人，是至关重要的。
认清自己——说来容易，但其实是一件非常困难的事情。
有句话叫做，骄傲的人不会认为自己骄傲。
因为骄傲的人眼中，骄傲是一种常态，他自然不会觉得自己骄傲。这就是思维的盲点，自己骗了自己。
李照和张北冥也是人，当然也会有这种思维的盲点，所以他们才需要对方提醒自己，校正自己。
这样一场论道，就这么持续了七天七夜。
双方各有领悟。
在这个过程中，李照也才发现了大宗师和先天境界的最根本差距。
可以说，有三点之多。
第一点，大宗师对力量传导的反应速度，比之先天境界，更上了一个台阶。
后天高手的反应，是念头-丹田-经脉-内力，这样一个过程。
而先天境界的天人合一，是要经过三个阶段，念头-天人合一-内力。
而到达了大宗师境界，则对内力是如臂指使，浑然自如，心念一动，内力涌现，直接不存在天人合一的阶段了。
到了这个时候，就是念头-内力这么一个过程，与气血武道的反应速度相当。
对张北冥而言，使用内力就好像是自己抬手拿筷子吃饭，站起来走路一样，几乎成为了一种本能，完全无需特意去思考。
李照也是一样。
这在形意拳中，叫做“拳无意，形无意，无意之中是真意”。
第二点，大宗师的感应能力，也直追至诚之道。
虽然没有那种不见不闻，觉险而避的恐怖感应，但一方面也几乎屏蔽了这一份感应——当然，随着李照对内力武道的了解，他的数据库再次更新，又能些微地感应到了大宗师的存在。
而另一方面，大宗师在这种感应方面，也有自己的能耐。
人有五识，眼耳鼻舌身，分别是视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。可大宗师，却衍生出了第六感。
这种“第六感”，不是说直觉。
而是一种通过内力，散播出去，近似于前世李照所看的小说之中“神识”“灵觉”的感官。
当然，肯定没有那种神识一扫，千万里尽在掌握的能力。
但数十丈内，风吹草动，也都不出所料。
而且这种感应，其实不是李照打破虚空之后洗髓易经，锻炼窍穴造成的身体改变。
大宗师的身体和常人没有结构性的变化，只是多了一种依赖于内力的感官而已。
打个比方来说，同样是监听，气血武道的打破虚空，是增加精度，让原本细小模糊的声音变得清晰可闻。
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