隆爷也算少有的明君了，杀贪官不知几数，可和珅之流还不是贪到天上去？嘉庆爷倒是杀了和珅饱餐了一顿，可嘉庆朝的贪官还不是比乾隆朝更多？绝对的权力导致绝对的腐败，这是任何贤臣明君都逃不出的自然规律。专制帝王社会的秩序只制约了弱势的民众，谁来制约上位者呢？那种不受制约的压榨最终导致秩序的彻底崩盘，于是民众重新选择了一个朝代，周而复始，历史循环……”
“那你又能有保证呢？就是所谓契约论吗？”无错不跳字。与腐儒不同的是辜鸿铭对西方文化非常精通，丁香自然不担心出现鸡同鸭讲的郁闷。
“先说一个你可能并不熟悉的概念吧。”丁香说道，“经济基础决定上层建筑。这是人类发展史中的真理，人类千百年的发展都是在这条规律的支配下向前运行。从原始社会生产条件下的氏族公社社会，到青铜器生产条件下的奴隶社会和封建社会，到铁器生产条件下的专制帝王社会。中国专制帝王社会的威力在汉唐时到达了顶峰，之后的历代朝代抱残守缺，终于让江山逐渐没落。事实上从文化昌明、商业鼎盛的宋代开始中国开始面临脱胎换骨的机会，可是宋元明清历代王朝都错过了，才落得如今中央大国却被列强欺凌的境地。”
丁香所说的这个全新的概念是辜鸿铭从来没接触过的。博闻强记的学者顿时来了兴趣，要听丁香把话说完。
“而与你所想象的不同，西方世界的物质文明发达不是起源于他们的自然科学，而恰恰是起源于他们的人文启蒙。没有人文主义的复兴，自然没有你所崇拜的歌德的诞生，更是不会有西方人探索世界的无穷勇气和想象力。而勃发的生产力导致了资产阶级和无产阶级的诞生，城市新生阶层要求为他们服务的文化，就有了让西方脱胎换骨的文艺复兴，而隐藏在此之后更深层次的真相是：资产阶级由此步入政治舞台。新的生产力导致了新的政治体制的诞生——民主制度，这是与古希腊的民主制度完全不同的全新民主。虽然经历了战火和鲜血的涅槃，民主制度最终在西方世界形成了自身良好的秩序，君主立宪也罢、民主共和也罢，其精髓就是以契约限制各个社会角色的责任和权利，以求得富国强民的良好秩序。你无法想象在一个人权和私有财产得不到基本保障的国家他的产业能得到迅速发展，你也无法想象一个皇帝和统治者可以随意剥夺民众财产的国家的民众会积极投资工商产业，你更无法想象一个没有法律精神的国家会有人放心和他做生意。中国，不能再躲在小农经济的闲山逸水里自我陶醉了，亡国灭种的危险就在眼前，这才是对中华传统最大的伤害。所以，和专制王朝为了专制而专制不同，我们不是为了民主而民主，而是为了强国而民主、为了富民而民主。在这一点上，张大帅和李中堂这样的洋务派走入了一个最大的误区——‘中学为体，西学为用’。事实上，没有工业时代精神更本就不可能有大工业，苦心积累的工业也都是沙滩上的大厦，经不起风雨。张大帅的汉阳铁厂你也亲身经历了，是否如我所言？”
丁香的这些话是站立在无数巨人肩膀上的至理名言，条理清晰的娓娓道来，辜鸿铭当真觉得如醍醐灌顶，顿时在他的思想中造成了极大的冲击，让他毕生所信仰的东西都面临着巨大的信仰危机。辜鸿铭手心里不禁有些冷汗。
可狂儒并不是这么好征服的。他倔犟的昂起头颅，傲然说道：“丁帅高见，辜某胜读十年书。可中华千年文化自有其存在的理由，并不是那么好否定的。”
丁香笑了，笑的这么灿烂。辜鸿铭开始服软了，虽然心中的信仰依旧坚定，可是他的防线却已经开始松动。
“辜先生，我时候说过要否定中华文化了？”丁香笑着说道，“中华文化要脱胎换骨，责任就在你这一代文化人的身上，辜先生，你责任重大啊。我身为政客，就是要创造一个政
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