提到哈布历可能许多人都会比较陌生，但提起大名鼎鼎的玛雅历恐怕无人不晓。~~~~~~~
哈布历就是玛雅的阳历。
由每月二十天的十八个月，加上年末五日所组成。
哈布历的首度使用约在公元前550年左右的某个冬日开始。
哈布历是农民历的基础，每个月的月名是以季节及农作事件作为命名的依据。
如第十三个月指的是雨季结束。
第十四个月意为秋天成熟的作物。
斯赫定跟七月讲解起来颇为费劲，一则是因为语言化的差异，需要有张亦珊进行翻译转述。
二则是因为七月完全不懂玛雅历是一种什么样的历法。
漫长的讲解等待在一个钟头之后结束。
他指出了墙上的字，用英译告诉她们，那是一种古老的字，就连自己也不知道其具体表达的意思。
现为人所知的哈布历月名为殖民时期的犹加敦雅语表述的。
经由前哥伦布时期玛雅碑中的哈布历字符语音要素分析得出的叫法。
而碑上的字体跟这种字几乎就是一个模子印出来的。
特别是几个关键的月名，斯赫定曾经见过玛雅碑，所以就很自觉地喊出了历法二字。
这组浮雕字很明显就是跟时间有关系，七月心想，她们很可能陷入了某种时间因素的怪圈，哪怕现在能走出去也未必是对应的那处时空了。
“玛雅人认为哈布历最后五天的无名日是危险的时期。”斯赫定面带忧虑道，恐怕他也是联想到了什么。
张亦珊似乎已经适应了奇奇怪怪的地底墓葬，但也略带担忧地幽幽道：“分割凡间与阴间的大门消失了，没有任何束缚可以阻挡那些邪神兴起灾厄。”
她也阅读过有关于玛雅化的书籍，对于神秘的哈布历记忆犹新。
为了避开这些邪灵，玛雅人会在这五天内依照习俗举办仪式，离开居住所或许梳洗他们的头发。
因而，哈布历的这五天在玛雅居民的眼中是最为严重的灾难日。
七月休息了一段时间之后面色好看了许多，客客气气地跟斯赫定借来放大镜，继续解读墙壁之上的历法字。
“空狐”的事件她没有同三人续，更不会告诉她们，从此你们再也出不去了，只有一辈子停留在这个时空当中。
朱北辰的尸身依然静静地趴在沙丘上，或许这些神秘的同历法有关的古字可以解释他死在半年后的原因。
如果仔细去看，可以看到浮雕上细的刻字之上，有多处字符是重复出现的，它代表的可能是一组组的数字，进而表示特殊的日期。
一组组蝌蚪形的字交错环抱，密密麻麻地组成十多万字的篇章，一时之间七月解读不开这种陌生的字。
但是却发现一种奇特的现象，那就是一组词汇出现的频率明显很频繁，按照现代汉语的类别划分，很有可能是一组名词。
它代表着什么？
四个字么？张亦珊轻吐一词，七月和凝云均是不解的表情，唯独触动斯赫定心弦。
“沙埋古城！”
意想不到的是四人中竟然还有人听过这个词，也不知道张亦珊是从哪里听来的。
“一个极少有人听闻过的传，正规的考古学界知晓沙埋古城的人恐怕连百分之一也不到。”
“在塔里木盆地，有关于一个沙埋古城的传。在玄奘的《大唐西域记》中有过记载。就在现今的和田地区北方有一个名叫遏劳落迦的城邦。有一天城邦中出现一个装束奇特的游方僧，他四处化缘而不得，唯独有位忠厚的长者给予他吃食。作为报答，游方僧对长者，我走之后上天将降下一场沙雨将遏老落迦湮没，你必须及早离去。”
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