1.梦
梦之所以为梦，源自心灵的憧憬。花只有绽放，才有可能让芬芳四溢。当美与爱拥有知己，不管身处何方都能听闻到高山流水之音韵。
文学需要灵性，或者说需要灵感。但，创作的冲动必源于生活的实际。源于生活，高于生活，这无疑是文学创作的真谛。文学虽无固化的定义，但，文学是人学，这一点至少是可以肯定下来的。文学不仅仅只有娱乐的意义，她应有更为广博的意义，既有现实的，亦有浪漫的，亦或具有批判现实的历史意义。至于文学能否作为灯塔，这与一个民族的阅读理解能力与阅读习惯有关。我们知道，中外文学巨著，很少有超过《红楼梦》的，而一部《红楼梦》同样源于生活，却高于生活，她的历史意义与现实意义都给了读者想象的空间，她的文字文采美轮美奂，而景物与心理的描摹，几乎可用“文心雕龙”，那卓绝的手法，已臻极致，最钦佩最赞叹的语言也无法形容曹雪芹的伟大，他的作品可以说是神级一般的作品。古今中外能达到神级一般的作品的，可谓凤毛麟角。泱泱大国之神州，能否再出神级一般的作品，当然就需要文学爱好者用心来创作了。
怀揣着文学家的梦，却窘迫于环境之恶劣。当然，路是人走出来的，就如鲁迅先生所言，世上本无路，但走的人多了，也就成了路了。在记忆中还有句话虽已模糊，但是，却时常从心头蹦出：“走自己的路，让他人去说吧。”只是我的文学家的梦，发韧于童年时期的异见。那时的母亲被迫去了乡村生活，我们一家也跟著很幸运的居住在了低矮的茅屋，差不多也和杜甫诗人所吟茅屋为秋风所破歌那般。最早最讶异的，莫过于在几岁的时候，我那么被神马所亲昵，偶尔一天，很奇怪，在我家的木桌上竟然不知是放了一部《太白诗集》。那时那本《太白集》是繁字，但我对封面上的飘逸之诗仙李太白，却心生仰慕。峨冠博带、佩剑、豪饮斗酒诗三百，浪漫的出游，与墨客骚人浪迹天涯，似侠士仗剑保卫大唐帝国……等等，等等，让人除了热血沸腾外，更是希望能向太白诗仙看齐。童年的时光，接触到了一些小人书（工笔连环画），那精美的《三国演义》与《说岳全传》等等，幸好没被毁掉，大概那时的外祖父在乡村颇有人望罢，所幸，图书没被查抄走。这几套精美的连环画大概在现在是无法见到了，因为那善于精妙的工笔画画家早已作古了，大概没有留下传人罢。这也算是文化范畴呢，只可惜有些东西被当作封资修祭了地仙了。因为《太白诗集》，因为精美的工笔画连环画图书，在我的心里对文学就扎下了很深的根，与烙印一般无法抹去印痕。除了这些外，我的母亲时常给我讲神话故事，什么《牛郎织女》呀，《宝莲灯》呀，《白蛇传》呀，等等，使我小时候接触到了玄妙的世界，在无眠的夜里，我时常在想，我会不会和神仙一样飞上天去与七仙女相会呢？我不知道那时候母亲所讲的神话故事，有着文学上所说的阆苑仙葩，但却实实在在的憧憬了一回。梦是实实在在的，但生活有时却也相当的无情。不过，残酷的现实生活，却给了我文学的养分，所以，不曾哀怨，但也没有过多的感激。好象是高尔基说过这样的一句话吧，苦难是一所最好的大学。只是这所大学让我付出了沉重的代价。诗仙太白仿佛也在我的落魄窘境里，慢慢隐匿了，而我的生活惟余孤欢，心灵的孤独注解了绝世；通往理想的道路，注定是光荣的荆棘路。
2.绝恋孤独的由来
只是，不是因为心灵的孤独才写《绝恋孤独》的。也看过外国的名著，写得最好的莫过于《包法利夫人》，以及莎士比亚的《哈姆雷特》，等等，等等。至于现代的所谓的《百年孤独》，文学评论界认为是一本名著。只是，我还看不出名著的分量。这在我的思想上旋起了漩涡。因为怀着想超越《百年孤独》的梦想，于是，想创作一本长篇小说来加以证实
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