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对神的亵渎(1/2)

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? 事态的变化似乎很诡异,又或者我浅薄的资历和心直口快的性格让我很容易被人孤立起来。.b、c\\商仪作为我在官场里安身立命的一个老师,以前总是在我对她自以为是的长篇大论之后笑而不语,但现在她开始对我在官场里走得的每一步都反复叮嘱,我仿佛不过是她手中的一个棋子。现在这个棋子由着自己的性格任性地张扬了一下个性,就让她感到不安,于是亲自来到市对我面授机宜。

商仪以私人身份来到市的另外一个目的是去钱山把那支未解的签解了。这让我觉得她的心态已经有些异常了。她让司机在山脚下侯着,单独与我向位于山顶的钱山寺逐阶而上。途中,她用颇为训斥的语气说道:“听说你在局常委的例会上与何局公开叫板?现在已经有人向上级打小报告了,说你让班子不团结。当然,优势话语权还在我这儿,我可以说你刚去,还处在磨合期间,另外年轻干部血气方刚,还需要慢慢调教,但是你要记住,他何局的后台若是倒了,而我又上了位,把他何局搬走也不过是我一句话的事情,你现在急也没用,所以你得韬光养晦,我就是看你资历浅,做事不够厚黑,所以才没让你在反击战中担主角,你要记住一个原则,凡是有利于本派系的事,你积极响应,凡是不利于本派系的事情,你多请示我,多刁难敌对势力。”

我心里暗暗叫苦,却也理解商仪的焦虑。这场反击站的成功与否关乎她官职的去留。也许两派的人马都已经在省官场的各个部门开辟了战场。省经济的发达必然会制造出大量的利益,进而分化出不同的利益群体。在省的官场里,这种天然形成的两大族群结构在中国固有的任人唯亲的氛围下也逐渐演化成两大利益集团,如此对抗的结构若是能公开化,接受群众的监督,用科学的法律规范他们的斗争,说不定就能形成稳定的制衡结构,借此形成中国第一个“两派制”的雏形,为中国未来的民主之路探索珍贵的经验。但是中国历来的官场都在明里严禁结党营私,却都在暗里冠盖相望,互相倾轧。这难道也是中国的特色?故意把处在不同的利益群体的人都叫做老百姓,故意把处在不同派系的官员都叫做同志,刻意模糊与遮掩由相同的利益特征组成的不同的利益群体的现实,为的就是营造表面上虚伪的繁荣稳定,忽悠最底层的无知的老百姓,然后在私下里为了各自利益进行着争斗与妥协。其实这还是中国人丑陋的人性在作怪,这就好像是两个人在一间没有裁判也没有观众的房间里争夺一块金子,他们争夺的结果要么是其中一个把对方干掉,自己独吞,要么是大家妥协,把金子锯开后,对半分赃,以及在这种环境下可能发生其它情形。因为这间房间里既没有裁判也没有观众,于是争夺的结果要视彼此的阴险、狡诈、狠毒、虚伪、厚黑等等手段厉害的程度来决定结果。但是尽管房间里的人争斗得如何白热化,他们也不会把门打开,让更多有潜资格的利益争夺者加入进来,他们也不会把四周的窗子都打开,让更多的人可以看到他们利益争夺的实况,让被绝大数人认可并忠诚的法律来作为他们争夺这块金子的规则。这就是丑陋的人性在作怪,这也使我想起非洲大草原上的狮群围捕比他们体积大一倍多的水牛的情形。先由一头狮子咬破水牛的喉管和大动脉,其他狮子分散水牛的注意力,水牛因为被咬破了喉管和背部的大动脉,在与狮群的纠缠中,渐渐丧失了搏斗的能力,最后被狮群捕获,成为了它们口中的美食。在这场水牛与狮群的搏斗中我们绝不应该忽略一个很重要的情形,那就是其他数以万计的水牛都选择落荒而逃,就是没有一只水牛敢上来与这只不幸身陷囹囫的水牛并肩作战,水牛们懦弱的性格也决定了它们改变不了成为狮子口中美食的命运,而狮子之所以能进化到非洲大草原食物链的最高端,是因为他们有严格的筛选制度和群体作战的默契。狮群在分享着水牛的美味的时候,由最强壮的狮
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