一缕缕魂丝宛如条条小蛇灵动地在不时喷涌而出的地火毒炎间穿行最终在相府中汇聚一一归入纪若尘几近透明的身躯之中。他以神识观瞧已身见胸中王山河鼎正自缓缓旋动根根魂丝自鼎口投入与鼎中幽幽蓝焰融为一体。每根魂丝上或多或少地载了些别的东西比如阴气之魄比如地火精华又如毒炎火种这些星星点点的精华地魄都为鼎中溟炎所融最终化为纪若尘身躯的一部分。
鼎身上镌刻的上古大篆不时亮起明灭不定每亮一次便会射出数道魂丝向远方游去。每个大篆代表意义各不相同这些魂丝便也有了不同。不同赋性的魂丝载回的精魄便是不一样的。比如溟炎其性至阴至寒所化魂丝载回的只能是阴气之属绝不可能是地火毒炎。魂丝自带一点灵性足够趋利避害绕开属性相克的气脉或者陷阱。
勉强说来纪若尘修的也是丹道。只是他修的这颗丹与众不同是以王山河鼎为基鼎中溟炎永燃不灭溟炎外又结成一颗玲珑心以此为法力运使凭依。寻常修道人吸日月精华采天地灵气温养金丹以求天道。
纪若尘此时则管它是精华灵气还是阴火地煞统统扔进鼎中炼了快则七日慢则三十六日抑或是七十二日入鼎之气皆会去芜存精化成他本元的一点灵力。
这点灵力即是道家所载修道人最本原的一点精华是一切道法之基典藏中或称玉液或称天浆说得都是这个。这元力妙用无穷。可脱胎换骨、可易筋洗髓、可内养金丹、可外放伤敌总而言之几乎没什么是它做不了的。修道之途三千之所以有高下之别即在于多数道法修炼出的皆是元力所化之物比如说五行真元等等。而最高妙的法门皆是直接修炼元力本身如三清真诀修入上清境界后一颗金丹所生真元便至少有一半是这等本原元力。
此次进入人间界后纪若尘虽无实体但实际上已是生若能安心修炼个千八百年以元力无所不能的特性则必可修得内外圆满无有缺漏即有金刚不坏之躯又有地裂天崩的道法。而寻常修道门派修至极处或是道法强本体弱；或是金丹灵性足丹力弱总会有这样那样的缺陷这即是不修元力的坏处。
然正如一两银子不能花上两次元力再好却也有限纪若尘只能将其用在最急需的地方。在修至极处之前和其它修士相比纪若尘却是没什么优势的。
前有苍野十载之根基后与贪狼生死相搏纪若尘此时心志已坚凝如一再也不可能动摇。修道人飞升最大一劫的心魔已不是问题。此时在纪若尘面前大道即为坦途时机一至便可一飞冲天。
纪若尘修行法门源于苍野核心处即是巧取豪夺四字苍野魔神夺来的灵气真元驳杂不纯凝聚成内丹后又得耗费漫时光除去内丹中杂质然以王册河鼎为金丹所炼化的乃是至纯无力因此纪若尘又绕开一座难关。
此时洛阳相国府中炮竹声声而纪若尘独坐房中全神凝视着身内缓缓旋动的王山河鼎。须臾山河鼎喷出缕缕青气一滴通体浑圆、色作深青的水滴缓缓自鼎中浮出水滴中心处有一点紫金光芒闪动。
这是进入人间界后纪若尘凝成的第一滴玉液天浆。
于这第一滴玉液天浆的用处纪若尘便有了犹豫。他此际道行法力不过是太清初阶用以提升真元或是大多数修士的第一选择。不过初至人间界理清在此间修炼法诀后纪若尘便已决定先行凝聚身躯。然他忽然心念一动却将那滴玉液天浆洒在山河鼎下丹田之上的位置。
玉液天浆一落即刻化成一片青色雾气凝而不散。随后三千魂丝又牵来一颗莲子投入到这片青雾之中。莲子受了青雾温养缓缓胀大、破皮一点绿意便蓬蓬勃勃地萌出来随后抽枝叶吐芽结苞一朵紫莲便在这青雾上盛放。此莲瓣作深紫边缘有紫金丝缠绕莲蕊暗红如火隐约可见一颗藏蓝莲子正孕育其中。
这朵紫莲看上去与相府池塘中所生古莲竟有九分相似。
纪若尘日前神游偶于相府中感
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