第七十章内家（高潮就要到来）
傍晚的云霞瑰丽多彩，夕阳的余晖在风中摇曳。西山和东州之间隔着一块湿地，这块湿地号称是东州的肺。李成的种植基地还在湿地以西，可想而知这里的空气有多好。大棚滴灌这种技术手段早已小范围试验成功，开始大规模建设，工人们用钢架子搭起来一个骨头，是超大型的，大约600平方米算一个大棚，上面覆盖满了透明的钢化玻璃板。周计划和童延东还增加了恒温控制、光照控制等等，使所有的条件尽量取向同一化，由此达到出产的药物质量上一样的目的。这些投资都很便宜，最昂贵的是微控滴灌系统，汉成在这上面投入了大量的资金。
李成站在山头上，这里风大，视野也很开阔。他常登上这里练功，或是傍晚或是清晨，只为等那太阳升起或落下的瞬间。也常在这里站上一宿，这里远离尘嚣，空气干净，到了夜里大片的星星密密麻麻看的很清。他练的是道教内家功夫，其间种种神秘处常人很难理解，其实内家功夫说简单也简单，说复杂也复杂，百分之九十的内家功夫从呼吸锻炼开始，外带身形锻炼的是武术内家，纯呼吸锻炼者多为道门内家。只要能登堂入室，两者都一样，没有区别，盖因身心一体，不管是炼气息还是炼身形，最终都是整个人产生变化，所谓技击窍要，实为枝叶之学。
内家功夫实际是从三教中来，所以讲内。盖因不向外驰求也，若是真修道证道之人，只是取它炼心性平气息的作用，锻炼身体，使得身体能跟上修道地需要而已。若是要内家的功用，比如李成用内家针治病，那就见地、功夫缺一不可了：一是见地。直译就是能见之地，用土话讲就是这个人有多大的眼界心量。眼界高心量广，才是大根器，真是大根器的人才，能从论语周易等书里悟出功夫炼法来，儒道佛三教历代大家都是养气宗师，也没见人人都有名师指点；二是功夫，心性或可一夜顿悟。功夫则不然，需要水滴石穿的时间，也跟人身先天素质、年龄有关系。还跟心性又有必然的关系，心性境界没到，炼到老死也就是个脸色红润体质健壮而已，只有心性到了，身体的机能作用才发地起来，所以古人讲“悟后起修”。这话不是白给的。
天下练功之人多如牛毛，有所成者却万中无一，并不是说这部分人得了秘籍，或者说有名师指点。常言道师傅领进门，修行看个人，这话其实不对。真正地功夫连入门都得靠自己，师傅只是告诉你有那么一个境界，让你有个念想，自己有个动力去体悟而已。况且语言描述如何终究不如亲身体验，所以古人通常不说太多，不是藏私，若是只有这点气度，哪能炼得成内家功夫？而是怕说多了怕徒弟被误导，文字境界只能借鉴比喻，不能当真实境况。犹如禅宗的话头。功夫到了，说东说西都是对。功夫没到，说白说黑都是不对。
李成的师傅林医生并不是内家中人，世代相传的这门黄庭功实是个极古的功法，男女老幼均可。所谓非童男不能炼是以讹传讹，当然这说法也不是一点道理没有，许多炼气士入门功夫就是百日筑基，百日里有吃素的有锻炼的有存想丹田地，每门都不一样，但是天底下所有功法的百日筑基都同样有一条，就是禁欲。不光是床禁，连手yin梦遗都不允许，熬得过这一层，精气才能满，满而不溢才能炼精化气。很多人以为是**的精，其实是精神的精，道家讲开口神气散，意动火工寒，心思一动，精气便泻了，不是非得出精才算。以精气动的标准来衡量，不是童男基本做不到，所以很多演义里写童子身一破功夫就破了，道理源自于此，但实际修行并非如是，（西川幼年时认识一位道友，觉得这严格的百日筑基执行起来太难，便从道藏里悟出一门修行功夫，炼上中下三丹田，分三次筑基，每次均有百日之久，第一次精不遗，第二次气不移，第三次神不移，凡人欲盛，第一次已经很难，到第二次气不移
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