“悬棺”一词，来源于梁陈间顾野王(519～581)“地仙之宅，半崖有悬棺数千”（《太平御览》卷4引）一语。
生活在福建周宁、福鼎、柘荣、屏南等地区的畲族同胞，有一个关于悬棺葬由来的传：上古时，畲族的始祖盘瓠王与高辛帝的三公主成亲，育有三男一女，全家迁居凤凰山狩猎务农。因盘瓠王是星宿降世，生不落地，死不落土，所以他去世后儿孙们就用车轮和绳索把棺木置于凤凰山悬崖峭壁的岩洞中。
其后代代沿袭，形成了古代畲族人的悬棺葬习俗。畲族的“畲”字，古时写成“輋”字，也包含了这个故事的意思：在凤凰山，有位大人物去世后，用车轮把棺木悬挂在峭壁岩洞中安葬。
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神殿内，三牲供品已经备齐，巫在神像前抚摸着兽骨节杖，考虑着马上巫法的步骤，这时，药师来了。
药师带着二十名年轻的健康女子到了大殿，这二十名女子一个个从大门进入，在巫的面前坐好，这时才发觉大殿的确很大，将近三十个人在一起也不觉得挤。
随着药师以及这二十名女子的到来，巫也不再抚摸法杖，佝偻的身子从神像前直起来，一挥手，满室灯火点，再挥手，一个神色呆滞的中年人带着一具古尸从一旁来到巫的面前。
巫满脸严肃，吟唱起古老的祭祀的歌谣，等到巫把歌谣的引子唱完，整个神殿里的人都开始继续唱着这赞颂祖先歌颂祖神的歌，这时巫手下的几个学生则在歌声中跳起了祭祀的舞蹈，巫却没了声音。
巫在酝酿！
忽然，一声惊雷破空之声从巫的口中响起，然后便是大雨滔滔，是洪水，是山火，是天翻地覆！在那赞颂祖先的歌谣里，这每一种灾难的声响都那么清晰那么吓人，但却永远只是陪衬！对祖先的赞颂从未停止，象征着在与自然的争斗中祖先从未被打败！
“我们也不会败！”巫的心里一如既往的坚定，即使要手染那些不愿亵渎祖宗尸体的人的献血也在所不惜！
只见巫在歌唱声中，缓缓念动不知名的咒语，将兽骨节杖上的咒一句句点亮。
就在整个兽骨节杖上的咒全部启动之后，巫将法杖向那呆滞的中年男子一指，那男子登时四肢抽搐起来，裸露在外的皮肤刷的没了血色，巫法咒一催，那男子嘴巴不自主的张开，一股血流源源不断的从其中涌动而出，如同一条灵蛇一般，充满了生命的气息。
与之对应的，那男子的生命气息已然不存了。
再次念动不同的咒语，那股血液似乎听得懂巫的催促，在半空中找了找方向，似乎发现了目标，径直往那尸体的口中去了。
那尸体便是之前墨含光三人一起取得的先祖巫师了。
只见那血液从尸体的口中流入，整具尸体猛然乍现一股嫣红，恍若起死回生一般，但终究只是好像，随着巫的阵阵咒语伴着巫术仪式的进行，那尸体从嫣红的健康姿态蓦然变化，有如鲜花突然枯萎了一般。
那尸体在咒声中先是饱满有了血色，然后猛地瘪了下去，就如同按了快进一样，整具尸体在极短的时间内经历了从鲜活如刚死到枯败如灯草，全身肌肉血液如同被鬼怪吸食了一样，等到巫的咒语暂时停歇，那尸体已经悄无声息的化为飞灰了，原处只有一团血液还在半空之中浮动着，鲜红的。
紧接着，便是种下生命的种子，巫的咒语在先祖巫师化为飞灰后进入下一阶段，那团血液不断涌动着，忽然，在巫的咒语声中，那团血液分为二十份飞向那些女子。
那些女子从之前开始一直都在唱着赞颂祖先的歌谣，一直没有停歇，而那二十团血液似乎也并没有被她们看见，而在巫的咒语直入尾声之际，那二十团血液已经找好自己的母
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